«Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и „Семи пещер“ до Камня Солнца и цветочных войн». Какой была прародина ацтеков

Историю Вселенной ацтеки представляли себе как череду эпох, каждая из которых закончилась катастрофой: землетрясением, ураганом, огненным дождем и потопом. Отсрочить следующий конец света, по их убеждению, можно было единственным способом: покоряя другие народы и подпитывая Солнце кровью с помощью жертвенных ритуалов. В книге «Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн» («Манн, Иванов и Фербер»), специалист по истории Мексики и мексиканской антропологии Татьяна Молодчикова и специалист по истории искусства и культуры цивилизаций доколумбовой Америки Ксения Ямашева рассказывают, каким богам поклонялись и во что верили ацтеки, а также как их религия сформировала военное государство. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом о прародине ацтеков и их переселении в Центральную Мексику.

Миф об Ацтлане

Ацтеки, основатели великого государства в Центральной Мексике, на самом деле не были коренными жителями этого региона. Они, подобно другим мексиканским народам, мигрировали сюда с севера. Рассказ о путешествии племени и знамении, посланном богом-покровителем, в результате которого обретается новая родина, — второй после описания общей прародины мотив многих этногенетических мифов

Калюта А. Мифы и предания ацтеков. От древности до современности. М. : Наука, 2025. С. 98.

.

С желанием подчеркнуть свое особое положение среди других народов Мексики связано создание ацтеками собственной легенды о прародине, параллельной мифу о Чикомостоке. Это место носит название Ацтлан (Астлан) и, согласно утвердившемуся варианту перевода, обозначает «страна белой цапли»

Также существуют варианты перевода «белый тростник», «муравей». См.: Баглай В. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. С. 316

или «место цапель»

Ершова Г. Г. Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Мезоамерика. М. : Новый Акрополь, 2007. (Сокровенная история цивилизаций).

.

В ацтекских легендах также появляется Чикомосток, но лишь как один из пунктов на пути миграции племени, которая началась уходом из далекого Ацтлана, а завершилась основанием города Мехико-Теночтитлана. Как указывает в своем «Кратком мемориале об основании Кулуакана» индейский историк XVI века Доминго Чимальпаин, «из этого места вышли из своей земли в Ацтлане ацтекичичимеки, которых сегодня называют теночка. Ни через какое иное место, кроме как через Чикомосток, они не могли выйти»

Chimalpain Cuauhtlehuanitzin D. Memorial breve acerca de la fundación de la ciudad de Culhuacan. México : UNAM, 1991. P. 21.

.

Тем не менее в большинстве источников история древних ацтеков начинается именно в Ацтлане. «Кодекс Ацкатитлан» дает нам живописное представление об устройстве этого легендарного места: оно располагалось на острове (или вовсе занимало целый остров), на котором возвышалась огромная гора с разветвленной

Упоминание пещер-жилищ — это, вероятно, отголосок концепции прародины Чикомосток.

внутри, служивших жилищем.

Источники описывают это место как некое подобие рая: люди живут в счастье и благоденствии, леса вокруг изобилуют разной дичью, а водоемы — рыбой, почва дает урожаи маиса, томатов и бобов. Само описание Ацтлана как города на воде дает некоторым исследователям право полагать, что эти представления основаны на реальном устройстве древней столицы ацтеков — Теночтитлане. Этот город, как известно, также располагался на воде

Баглай В. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. С. 188.

. Но мы еще вернемся к этому вопросу в конце главы.

Еще одно изображение Ацтлана мы можем найти в «Кодексе Ботурини», также известном как «Полоса странствий», где он представлен в виде острова с храмом в центре. 

Внизу храма сидят мужчина (имя которого неизвестно) и женщина по имени Чимальман. Любопытно то, что храм посвящен Амимитлю (одному из ипостасей Мишкоатля, покровителю чичимеков), а не Уицилопочтли, богу-патрону ацтеков. Возможно, сидящий у подножия храма мужчина — жрец-имперсонатор Мишкоатля

Калюта А. Мифы и предания ацтеков. С. 107.

. Также на изображении появляется дата — год «1 Кремень» (1168)

Johansson K. P. De Aztlan a Colhuacan. Lámina I // Arqueología Mexicana, edición especial. 2007. № 26. P. 18–21.

. Именно тогда и начинается странствие ацтеков. Некоторые исследователи предлагают иную датировку и считают, что ацтеки вместе с другими народами начинают свое переселение в 820 году

Баглай В. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. С. 194.

.

На изображениях Ацтлана в обоих кодексах мы можем наблюдать уплывающего в лодке с острова человека. Предположительно, он имел жреческий статус, о чем свидетельствуют его длинные волосы и более темный цвет лица и тела

Калюта А. Мифы и предания ацтеков. С. 108.

. Направляется этот человек к холму (Теокулуакану, или «месту божественных дедов»), внутри которого его ждет бог Уицилопочтли, чтобы отдать приказ: необходимо покинуть Ацтлан и отправиться на поиски новой родины.

Неизбежно возникает вопрос: для чего ацтекам было покидать столь благодатное место и начинать долгое и опасное путешествие? 

Существует несколько интерпретаций данного сюжета, сохранившихся в дошедших до наших дней повествованиях. 

Хотя Ацтлан в различных источниках представляется райским местом, в концепциях многих мезоамериканских народов прародина располагалась на севере, который ассоциировался с холодом и бесплодием. Отсюда вполне понятное желание отправиться на юг в поисках более плодородной земли и теплого климата

Баглай В. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. С. 190

.

Вторая причина миграции ацтеков увязывается с их представлениями о себе как об избранном народе с особой миссией поддержания Солнца кровью пленников. Поиск новой земли, в которой они будут могущественными владыками покоренных народов, укладывается в военно-экспансионистскую идеологию ацтекского общества.

Долгий путь

Итак, во главе этого путешествия стояли жрецы. В источниках они также называются «те, кто несут бога», поскольку именно они несли идол своего покровителя Уицилопочтли, тщательно укрытый в ковчеге из тростника

Там же. С. 192.

. И именно он, как мы увидим далее, предсказывал и давал советы своему народу, как поступить в той или иной ситуации во время этого долгого путешествия.

Многие источники также повествуют, что ацтеки проходили через Чикомосток вместе с семью другими народами, населявшими долину Мехико и окрестности. Среди них — шочимильки, чальчи и аколуа, а также тлашкальтеки, впоследствии злейшие враги ацтеков, вставшие на сторону испанцев. Однако в те далекие времена они были союзниками и соратниками, подобно народам, вышедшим из «места Семи пещер» в «Тольтекскочичимекской истории». 

Тем не менее в какой-то момент их пути разошлись. Согласно легенде, когда восемь групп путешественников остановились отдохнуть у подножия дерева, бог Уицилопочтли неожиданно его расколол. Этот феномен был истолкован ацтеками как божественный знак отделиться от спутников и идти вперед по пустыне самостоятельно

Navarrete F. El lugar de las Siete Cuevas. P. 83.

. А отвергнутые Уицилопочтли народы отправились на поиски желанной земли своей дорогой. Этим фактом некоторые хроники объясняют волны миграции в Центральную Мексику: все народы вышли из общего центра, однако двигались с разной скоростью

Баглай В. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. С. 194.

.

А наших путников ждали еще более опасные испытания. Вскоре ацтеки столкнулись с богами или древними чичимеками (мимишкоа), которые, как гласят легенды, спустились с неба и ждали их, лежа под тенью кустарников. Бог Уицилопочтли приказал сразу вырвать им сердца, чтобы накормить его. Удовлетворенный послушанием последователей, Уицилопочтли нарисовал им лица, проколол уши и подарил стрелы и луки (типичные для чичимеков), чтобы они могли добывать пропитание и бороться с врагами.

Нельзя не отметить, что в историях о странствиях многих мезоамериканских народов

Подобный сюжет встречается и у майя-киче в книге «Пополь-Вух»: бог Тохиль раздал всем народам горящий факел, чтобы они могли освещать себе дорогу и согреваться, но гроза с градом погасила огонь у всех, кроме его последователей — народа иче

: грубое и произвольное вмешательство бога-покровителя для демонстрации того, какой народ — могущественный завоеватель, а какой обречен остаться слабым и угнетенным.

В «Кодексе Рамирес», в частности, указывается, что ацтеки вышли из Чикомостока на 302 года позже, чем другие племена, следуя совету своего бога-покровителя, который пообещал, что благодаря этому они станут государями и владыками всех уже заселенных провинций

Калюта А. Мифы и предания ацтеков. С. 111.

.

Этот мифологический сюжет имеет под собой серьезную историческую подоплеку: Мексиканская долина действительно заселялась в результате нескольких волн миграции. К одной из самых поздних как раз и принадлежали ацтеки. 

Но если ацтеки не первый народ, переселившийся в Центральную Мексику, кем же были их предшественники? Согласно ацтекским легендам, первыми в Мексику прибыли тольтеки, которые имели свое государство со столицей в древнем городе Толлан («место тростников»). Ацтеки высоко ценили достижения своих предшественников, и во «Флорентийском кодексе», со слов своих индейских информаторов, Бернардино де Саагун описывает этот величественный город как центр ремесел и науки, а тольтеков — как трудолюбивых земледельцев, талантливых астрономов и искусных мастеров

Sahagun B. de. Historia General de las cosas de la Nueva España. Mexico, 1956. Cap. 29, Libro 10.

. Поклонялись тольтеки богу Кецалькоатлю, который в один прекрасный момент (а именно в середине XI века) также приказал своим подопечным покинуть дивный город и начать миграцию в район индейцев майя на полуостров Юкатан и на юг в горную Гватемалу, где впоследствии были созданы несколько независимых городов-государств

Баглай В. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. С. 190.

. Начиная с 1224 года Толлан заселялся диким народом с севера — чичимеками, а тольтекская цивилизация пришла в упадок. Тем не менее наследие тольтекской культуры сохранилось (особенности ведения хозяйства, календарь, социальное устройство), в частности в городе Кулуакан. И в дальнейшем для многих народов науа, включая правителей ацтекского государства, будет очень важно связать с тольтеками происхождение своих вождей.

Подробнее читайте:
Молодчикова, Татьяна. Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня
Солнца и цветочных войн / Татьяна Молодчикова, Ксения Ямашева. — Москва : МИФ, 2026. — 208 с. : ил. — (Мифы от и до).

Источник